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    2013年高考語文試題(新課標I卷)精校版

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    一、現代文閱讀(9分,每小題3分)
      閱讀下面的文字,完成1~3題
      老子其人其書的時代,自司馬遷《史記》以來即有異說,清代學者崇尚考據,對此議論紛紛,如汪中作《老子考異》,力主老子為戰國時人,益啟爭端。錢穆先生說:“老子偽跡不彰,真相大白,則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明,其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。
      過去對于古書真偽及年代的討論,只能以紙上材料證明紙上材料,沒有其它的衡量標準,因而難有定論。用來印證《老子》的古書,大多受到辨偽家的懷疑,年代確不可移的,恐怕要數到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》,但這幾本書成書太晚,沒有多少作用。近年戰國秦漢簡帛佚籍大量出土,為學術界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。
      1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書,內有《老子》兩種版本,甲本字體比較早,不避漢高祖諱,應抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可以抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚,無益于《老子》著作年代的推定,但乙本前面有《黃帝書》四篇,系“黃”、“老”合抄之本,則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。
      郭沫若先生曾指出,道家都是以“發明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學派。《老子》和《黃帝書》是道家的經典,在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置,不會是剛剛撰就的作品。同時,《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術,這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發。申不害和慎到的年代,前人推為戰國中期,《皇帝書》不應更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多,如《皇帝書?經法》篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德”,文中未見解釋,查《老子》五十一章:“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多,那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期,也就是不會晚于戰國時期。
      古書中有關老子和孔子關系的記述很多,但矛盾和可疑之點不少。進來有陳鼓應先生《老學先于孔學》一文,專門討論《論語》受《老子》的影響,用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語?衛靈公》:“子曰:‘無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學說,細味孔子的話,是講唯有舜稱得其無為而治,很像是針對已有的學說而發。《論語?憲問》:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”朱熹指出:“或人所稱今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證,而且是對《老子》的批評。從這些情形來看,古書所記老子長于孔子,可以認為是確實可信的。
      (摘編自李學勤《<老子>的年代》)
      1.下列關于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項是
      A.從司馬遷《史記》開始,關于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后,學者們更加紛爭不已。
      B.錢穆說過:如果老子其人其說的時代不明,那么先秦諸子學術思想的聯系和發展就無法弄清,《老子》和道家的源流、派別也無從談起。
      C.以前用來印證《老子》的古書,大多本身就被人指為偽書。《韓非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑,但是成書太晚,也無濟于事。
      D.近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出士,給學術界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。
      2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
      A.雖然從字體和避諱來看,馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認,但是這對于《老子》著作年代的推定沒什么用處。
      B.《皇帝書》和《老子》有許多相似的語句,但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》,所以《老子》成書應該早于《皇帝書》。
      C.陳鼓應曾撰寫《老學先于孔學》一文,指出《論語》中多有受到《老子》影響之處,其目的是證明《老子》一書的產生比《論語》早。
      D.《老子》有“以德報怨”之說,所以“子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”一句應該是《論語》引用《老子》的鐵證,并且是對《老子》的批評。
      3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
      A.對于古書真偽和年代問題,本文采用了兩方面的證據來證明,即不但有古書上的材料,還加上了考古發掘的地下材料,從而增強了論證的力量。
      B.道家以“發明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本,這證明在西漢初年黃老學派已經形成。
      C.申不害、慎到、韓非都學過黃老之術,他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似,可見這三人的引用闡發,與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關系。
      D.《論語》引用老子“無為而治”等意見,并加以闡發,這不但證明老子年長于孔子,大概也能印證史書上孔子曾經問學于老子一事。
      (一)文言文閱讀(19)分
      閱讀下面的文言文,完成4~7題。
      馬文升,字負圖,貌瑰奇多力。登景泰二年進士,授御史。歷按山西、湖廣,風裁甚著。成化初,召為南京大理卿,滿四之亂,錄功進左副都御史,振鞏昌、臨洮饑民,撫安流移,績甚著。是時敗寇黑水口,又敗之湯羊嶺,勒石紀之而還。進右都御史,總督漕運。淮、徐、和饑,移江南糧十萬石、鹽價銀五萬兩振之。孝宗即位,召拜左都御史。弘治元年上言十五事,悉議行。帝耕藉田,教坊以雜戲進。文升正色曰:“新天子當使知稼穡艱難,此何為者?”即斥去。明年,為兵部尚書,督團營如故。承平既久,兵政廢弛,西北部落時伺塞下。文升嚴核諸將校,黜貪懦者三十余人。奸人大怨,夜持弓矢伺其門,或作謗書射入東長安門內。為兵部十三年,盡心戎務,于屯田、馬政、邊備、守御,數條上便宜。國家事當言者,即非職守,亦言無不盡。嘗以太子年及四齡,當早諭教,請擇醇謹老成知書史者,保抱扶持,凡言語動止悉導之以正。山東久旱,浙江及南畿水災,文升請命所司振恤,練士卒以備不虞。帝皆深納之。在班列中最為耆碩,帝亦推心任之。諸大臣莫敢望也。吏部尚書屠滽罷,倪岳代滽,岳卒,以文升代。南京、鳳陽大風雨壞屋拔木,文升請帝減膳撤樂,修德省愆,御經筵,絕游宴,停不急務,止額外織造,振饑民,捕盜賊。已,又上吏部職掌十事。帝悉褒納。正德時,朝政已移于中官,文升老,連疏求去,許之。家居,非事未嘗入州城。語及時事,輒顰蹙不答。五年卒,年八十五。文升有文武才,長于應變,朝端大議往往待之決。功在邊鎮,外國皆聞其名。尤重氣節,厲廉隅,直道而行。卒后逾年,大盜至鈞州,以文升家在,舍之去。
      (節選自《明史?馬文升傳》)
      4.對下列句子中加點的詞解釋,不正確的一項是(3分)
      A.景泰二年進士 登:升職。
      B.功進左副都御史 錄:記載。
      C.鞏昌、臨洮饑民 振:救濟。
      D.石紀之而還 勒:銘刻
      5.以下各組句子中,全都表明馬文升勸諫皇上修身愛民內容的一組是(3分)
      ①新天子當使知稼穡艱難 ②即非職守,亦言無不盡
      ③凡言語動止悉導之以正 ④文升請命所司振恤
      ⑤減膳撤樂,修德省愆 ⑥止額外織造,振饑民,捕盜賊
      A.①②③ B.①⑤⑥ C.②④⑥ D.③④⑤
      6.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
      A.馬文升仕途順利,政績卓越。他被委任御史以后,歷任多項職務。功業主要表現在兩個方面:一是處理受災民眾的善后問題;二是擊敗擾亂社會秩序的賊寇。
      B.馬文升為人正直,處事嚴明。他敢于直言勸諫,奏事進言均得到采納;又能夠嚴格考察部屬,曾罷免貪婪懦弱者三十余人,奸人怨恨,對他大肆威脅和污蔑。
      C.馬文升盡心軍事,關注民生。他任兵部尚書十多年,對屯田、邊備等職責勇于進言。在代吏部尚書時,南京等地遭遇風雨災害,他又請求皇上救助災地百姓。
      D.馬文升文武全才,名聲遠揚。朝廷大事往往等他決斷,又有顯赫邊功,外國皆聞其名。為人重氣節,品行端正,以至于大盜各處騷擾,也不去鈞州他的家鄉。
      7.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
      (1)在班列中最為耆碩,帝亦推心任之,諸大臣莫敢望也。
      (2)家居,非事未嘗入州城。語及時事,輒顰蹙不答。

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